Коломиец Г.Г.
НАЦИОНАЛЬНОЕ ДОСТОИНСТВО И УТОПИЯ ЭТИЧЕСКОГО СИМБИОЗА ^{[№ 5 ' 2016]}
Национальное достоинство в контексте современных глобальных вызовов представляется насущной проблемой. Отмечено, что национальное достоинство опирается на национально-этническую и национально-гражданственную идентификацию человека. Выдвигается мысль о том, что достоинство становится доминантой сознания, претендующего на признание субъекта (индивида, нации, человечества). Высказывается идея утопии этического симбиоза, противостоящая международному терроризму, когда наднациональный вектор цивилизационного развития в глобальном мире вынужден будет быть связанным с этикой добродетелей, с этикой долга, этикой справедливости, этикой счастья, этикой ненасилия — этическим симбиозом.

Коломиец Г.Г.
НАЦИОНАЛЬНОЕ И ТРАНСНАЦИОНАЛЬНОЕ БЫТИЕ ИСКУССТВА В ПРОСТРАНСТВЕ ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА ^{[№ 11 ' 2015]}
Одной из проблем эстетики как философии искусства является философское осмысление роли искусства в контексте современных глобальных вызовов и национальных интересов, где коррелят национального и транснационального в искусстве выступает как детерминанта глобализирующегося мира. При этом важным представляется рассмотрение современного толкования понятия "нация". В основу статьи положено переосмысление автором своих докладов на конференции "Музыка как национальный мир искусства", проводимой в дни юбилея Казанской государственной консерватории (академии) имени Н.Г. Жиганова в апреле 2015 г., а также на XV Международных Лихачевских научных чтениях и VII Российском философском конгрессе. На основе современного философского знания по проблемам жизненного мира, глобализирующихся процессов, понятия нации автор исходит из того представления, что любое произведение искусства создано тем или иным национальным художником, при этом произведение искусства стремится к статусу транснационального в своем бытии, то есть к выходу в сферу "бесконечной" коммуникации. Великие произведения искусства, участвующие в становлении форм жизненного мира, призваны стать сверхнациональными по своей бытийной сущности, смысловому всечеловеческому прочтению. Обнаруживается модус существования искусства — транснациональный, онтологически обоснованный. Взгляд на транснациональное бытие искусства в современном глобализирующемся мире указывает на новую эстетическую проблему: диалектику смысла и абсурдности идеологической функции искусства, к примеру, проявившейся в авангардном искусстве и искусстве, проверенном длительным временем.

Коломиец Г.Г.
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ГЕНЕТИКИ ГЕНИАЛЬНОСТИ ^{[№ 7 ' 2015]}
Обращение к эстетической проблеме гения, связанной с темой гениальности в искусстве, вызвано интересом к генетике гениальности в свете современной генетики, которая утверждает силу стохастики, роли энтропийного начала в появлении гениев. Целью статьи явилось желание привлечь внимание к современному научному взгляду на гениальность в контексте эстетики и теории творчества на примере музыкальных деятелей, затронуть этическую компоненту генетики гениальности. Используется аксиологический подход в философской рефлексии творческого процесса и метод эстетического анализа музыкального искусства, опирающийся на результаты авторского исследования. Основным выводом эстетического ракурса генетики гениальности является мысль о непредсказуемости реализации природной гениальности в творческом процессе. Появление гения происходит в оптимальной точке стечения многих факторов, в том числе биологических, биосоциальных и социобиологических (В.П. Эфроимсон), не исключающих действие фантасмагорической роли случайности, стохастики (современная молекулярная генетика). Эстетический компонент гениальности означает действие как энтропийного фактора случайности, так и антиэнтропийной силы гармонии, тяги к совершенному, прекрасному и раскрывается в выражении эстетического на основе высочайшей чувственной восприимчивости, вдохновения, исключительно повышенной интеллектуальной способности воображения. Обнаружена связь эстетической компоненты с этической составляющей как онтологическое следование гения долженствованию, своему предназначениию.

Коломиец Г.Г., Воропаева Ю.П.
ЭТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА В НОВОЕ ВРЕМЯ ^{[№ 3 ' 2015]}
Этика человеческого достоинства представляется насущной проблемой нашего времени. Целесообразным стало переосмысление этической категории "человеческое достоинство" в моральной философии Нового времени ХVII–ХVIII вв., основной тенденцией которой явилось теоретическое обоснование возвышения достоинства человека, рассматриваемого в антитезах этического рационализма, субстанционального пантеизма, эмпиризма, сентиментализма, утонченного эгоизма, альтруистического натурализма, трансцендентализма. Отмечено, что в философии Нового времени человеческое достоинство понимается в контексте ответственного осуществления творческой деятельности человека, направленной во благо человеческого существования, развития цивилизационных и культурных процессов, родовой идентичности человека, осознания индивидуальной значимости. Выделена нравственная философия рационализма Р. Декарта и философия пантеизма Б. Спинозы. Указано, что в этике другого подхода, на эмпирических основаниях — этике "морального чувства", или этического сентиментализма, характерной для английских мыслителей Просвещения большое значение отводится чувствованию, сознанию собственного достоинства, проявлению индивидуальных качеств человека, личностной моральной ценности человека, которая направлена на индивидуальное благо и благо человеческого рода. При этом мораль, основываясь на моральном чувстве и нравственных свойствах человеческой натуры, выдвигает на первый план чувственное сознание субъекта (Шефтсбери, Д. Юм, Д. Дидро). Обозначен критический взгляд на проблему И. Канта. Подвергая критике эвдемонизм и утилитаризм в морали с точки зрения неограниченного добра, свободного морального выбора, И. Кант обосновывает абсолютное нравственное значение человеческого достоинства. В отечественном кантоведении приведено значение философии И. Канта в современном мире в свете абсолютности моральной (нравственной) ценности человека, обоснования превалирующего положения разума человека в соотнесенности с моральным законом и ценности человека как субъекта морального закона. Представлены взгляды И.-Г. Фихте на сущность человеческого достоинства, обусловленные основоположениями спекулятивного трансцендентализма, с тем, чтобы переосмыслить их с точки зрения противоречий трансценденталистского подхода и деятельности человека в современных условиях глобализации.

Коломиец Г.Г.
К ВОПРОСУ О НОВЫХ ТЕНДЕНЦИЯХ ПРАГМАТИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИКИ ^{[№ 7 ' 2014]}
В статье поднимается проблема переоценки ценностной ориентации в современной эстетике и поворот к неопрагматической эстетике тела. Автор статьи пытается найти философское обоснование новым тенденциям эстетического "телоцентризма".

Коломиец Г.Г.
ИССЛЕДОВАНИЕ ФЕНОМЕНА ПРЕДРАССУДКА КАК ФИЛОСОФСКОЙ ПРОБЛЕМЫ (РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ И.Р. ГАБДУЛЛИНА "ПРЕДРАССУДОК КАК ФЕНОМЕН СОЗНАНИЯ". МОСКВА: РУДН, 2014. 305 С.) ^{[№ 7 ' 2014]}

Коломиец Г.Г.
"МУЗЫКАЛЬНОЕ" КАК УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ ^{[№ 7 ' 2013]}
Представляя категорию "музыкальное" в мире эстетических ценностей, автор статьи опирается на "Концепцию ценности музыки как субстанции и способа ценностного взаимодействия человека с миром". Эстетическая категория "музыкальное" восходит к представлению о музыке в древних философских системах. Музыка и "музыкальное" выступают выражением мировой гармонии, текучей сущности мира, вселенского ритма и ритмов человеческого бытия, процессуальности и функциональности. Музыкальное пронизывает выразительные формы бытия. В высших формах эстетической деятельности музыкальное присутствует во всех видах искусства и особое значение приобретает в современном эстетическом освоении мира.

Коломиец Г.Г.
ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА: О ТВОРЧЕСТВЕ, ТВОРЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ И ВДОХНОВЕНИИ ^{[№ 7 ' 2012]}
Искусство и наука составляют сферу творческой деятельности человека, их связывает идея творчества, творческий процесс, который есть: 1) со-бытие разверзания истины в актах сцепления логического, рационального и внелогического, интуитивного; 2) ответ на "призыв" самоидентификации человеческого рода, космического принципа бытия; 3) напряжение человеческого разума, озарение, вдохновение как панпсихологическое свойство сознания.

Коломиец Г.Г.
ОТ ЛИБЕРАЛЬНЫХ К НАДНАЦИОНАЛЬНЫМ ЦЕННОСТЯМ В СОВРЕМЕННОМ КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ^{[№ 4 ' 2012]}
В современном культурном пространстве постиндустриального сообщества с новой силой возрастает значение переоценки ценностей, требующее переосмысления соотношения ценностей общества потребления с фундаментальными, абсолютными ценностями. Диалог культур требует перехода от либеральных ценностей к ценностям нового типа, наднациональным. В качестве основополагающей новой этики автором статьи представляется ценность человеческого достоинства, при этом обращено внимание на связь этического сознания с эстетическим.

Коломиец Г.Г.
МУЗЫКАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА ЕВРАЗИЙЦЕВ ^{[№ 7 ' 2011]}
Статья посвящена музыкальной эстетике евразийцев, взглядам на искусство и музыку в свете эстетики и политики П. Сувчинского, А. Лурье, В. Дукельского. В музыкально-эстетических материалах периода евразийского движения автор статьи видит черты, перекликающиеся с проблемами сегодняшнего мира.

Коломиец Г.Г.
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ О МУЗЫКЕ ДРЕВНЕГО КИТАЯ: СТАТУС И НАЗНАЧЕНИЕ В АНТРОПО-СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТЕ ^{[№ 7 ' 2009]}
Материалом для данной статьи послужили некоторые древнекитайские тексты (VIII по I вв. до н.э.), актуальность которых очевидна, поскольку музыка рассматривается, с одной стороны, как имеющая свой исток в великом начале, с другой – как являющаяся способом ценностного взаимодействия человека с миром.

Коломиец Г.Г.
ИСКУССТВО КАК СПОСОБ БЫТЬ В МИРЕ ИЛИ К ВОПРОСУ О КОММУНИКАТИВНОЙ ФУНКЦИИ ИСКУССТВА ^{[№ 7 ' 2007]}
По мысли автора искусство как способ быть в мире выполняет многозначную коммуникативную функцию, являясь способом эстетического, ценностного взаимодействия человека с самим собой, с обществом, со всем универсумом.

Коломиец Г.Г.
ЭСТЕТИКА И КАТЕГОРИЯ "ЭСТЕТИЧЕСКОЕ" ^{[№ 7 ' 2005]}
В статье обосновывается тезис, что сегодня понимание и значение эстетики и ее универсальной категории "эстетическое" тесно смыкается с философской и культурной антропологией, с ценностным отношением человека к действительности и искусством как способом взаимодействия человека с миром, как специфическим способом бытия. Онтологический и антропологический поворот современной западной философии изменил представление о назначении эстетики и выделил во второй половине ХХ века в качестве фундаментальной категории не "прекрасное" и "возвышенное", а собственно "эстетическое". Аксиологическое и культурологическое направление отечественной эстетической мысли также укрепило представление об эстетическом как присущем человеческому сознанию свойстве, которое должно возвышающим образом воздействовать на человека.

Коломиец Г.Г.
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ МУЗЫКИ ^{[№ 5 ' 2004]}
В статье представлены исследования философско-эстетического аспекта постижения музыки. Обращаясь к работам Б.В. Асафьева, в которых осуществлен подход к музыке с гносеологической позиции и выделена познавательная ценность музыки. Автор статьи на этом основании выдвигает мысль о мировоззренческой ценности музыки.

Коломиец Г.Г.
25-Е ТРАДИЦИОННЫЕ ШЕВЧЕНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ "ГОД УКРАИНЫ В РОССИИ" ^{[№ 2 ' 2002]}